十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵翔相六秀皆足，八景甚平。天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城;捍门华表，镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君;外有公侯拜舞之山，永来朝贡。四维趋伏，八极森罗;青龙奇特，白虎恭降。太维天马，尊于银潢之南;少府紫微，起于天河之北。维皇作极，俾世其昌;发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。玉烛清明，并立辰而永曜;金符浩荡，亘万古以长存。国祚无疆，邦家有庆!臣不胜战慄，俟命之至!”

　　这是明朝风水国师廖均卿公为朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文严谨，学术权威，堪称珍品!希望透过此奏章的解读，对正宗风水地师所传承杨公风水术的脉络和特点，作一番初探。明永乐六年，廖均卿公领旨，在礼部尚书赵翔等诸名师的协同下，堪舆北京黄土山(今十三陵)。自六月初一日开始堪舆，六月十日绘图，十二日看来龙，至八月初一日，朝献山图，前后历时两个月。最后由廖公拍板，书写奏章，供朱棣皇帝亲览。第一感觉是堪察认真细致。登山顶、画图历时半个月、反复比对，斯不失误!我随师作法，与此一脉相承，必细心考证，历时十天，方能定案。现将奏章浅析如下：
　　原文：“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。”
　　此言来脉圣祖山开帐十八岭峰，龙势豪雄，至黄土山气聚成形。《撼龙》曰：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”干脉得势，支脉得气，有气无势发无力。取俊秀之金龙，以察证穴之龙力与发达悠久耳。笔者随师实践，登高峰跑山龙，逆推圣祖山脉，与此作法一脉相承。实践中，凡应东家之请，必历时数月，纵横百里，方可得一真穴，实现东家意愿，催官催贵耳。四势呈祥，即此穴相地法天，四象齐整，八国完备，周天二十八宿环卫，与下文“礼部尚书赵翔相六秀皆足、八景甚平”同义也。形肖铜锣，此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。穴居中央，即北辰也。观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图，无不如此。八国紧锁之形态，以实现东家催官催贵之意愿，与此同出一脉。尤其是我国山脉自然之走势西高东低，必得青龙外护，斯得大地。
　　原文：“天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城;捍门华表，镇塞星河。”
　　言因水验气之法。天门进气在震垣，八国来水皆聚气之源，水法之要点在于察来水之形势，以确定气是否足耳!八方明水，拱朝皆为真水，可以为我所用。“东家催财，秘在观水，尤须重来水。来水合，东家方可速发，地师亦可成名。不合之地，弃之。斯为真功夫!地户水流囚谢。囚者，水口紧锁，归库。水法之真在于观来水星形，巨人守口，水中见形，合罗盘之理，财贵方可期!大凡天然之地，亦必有斯应，笔者历验无误，殊感惊奇!庸师以案朝重重为得法，殊不知水中星形，方是真机!观古状元宰相之地，八国群峰，罗城重重，非单得案朝数重而已。捍门华表，镇塞星河，此天然皇家之地，已登极品!
　　原文：“山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。”
　　此言金龙之动，极言龙之活耳。金龙动不动，在于“因形以察气”，必以山情合罗盘，方可登堂入室也。常跑山龙，勤于实践，自可体悟个中三味。
　　原文：“内有圣人登殿之水，世产明君;”
　　此证内阳之真机耳。穴之分合，大地必有数重包聚，水之倒左倒右以进气。内气足，即“内有圣人登殿之水。”
　　原文：“外有公侯拜舞之山，永来朝贡。”
　　此言“江南龙来江北望”，有斯形必有斯应，非仅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之状，案朝亦有数重，形真穴的，势不顾我，反而不美!”形家言向与背，即言此，正所谓：“若是朝迎真有情，将相公候立可断。”
　　原文：“四维趋伏，八极森罗;青龙奇特，白虎恭降。”
　　玄武垂头，朱雀翔舞，青龙奇特，白虎恭降，妙在“青龙得势”四字。中国山脉，自西高东低，非“青龙得势”，则气场不固，难为大地也。然当合有罗盘理气，方有八极森罗之词，为合卦气之妙语。
　　原文：“太维天马，尊于银潢之南;少府紫微，起于天河之北。”
　　此“一流地师观星斗，二流地师观水口，三流地师满山走”之谓也。天马峰尊于银潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象，此古之说也。景纯《三十六穴法》，言之最详;赖仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘寻地之要，亦地理之古法，杨公之真诀。
　　原文：“维皇作极，俾世其昌;发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。”
　　此穴场之所应，当出帝王耳。凡间求财、求贵，皆以山情堂局决定。天子之地，诚非凡品所能比耳。此以来龙之势，来龙之气，应少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。观此结论，龙为第一，此杨公嫡传古法之论。无龙，则空有万重山耳!
　　原文：“地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。”
　　至此方言罗盘理气，格龙乘气，消砂纳水，了了数笔，既言三合学理，又言卦例相合。
　　原文：“木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。”
　　此“仙经”二字，是真地学之术语，道家中嫡传之秘。廖公此奏章，90%皆言形势，10%言理气。多致力于寻龙点穴，谓之“真地理”。
　　考察明十三陵风水
　　明十三陵整个陵区范围约四十多公里，雄伟壮观。北面群山巍峨，层峦迭章，以天寿山为主峰、大峪山、阳翠岭三峰并峙，主峰海拔七百多米，是陵区最高峰。展肩开帐，剥换、束气起金星结穴，尤其长陵位于来龙的正脉，左有蟒山形成龙山、右有虎峪山作为虎山，在南面相对峙，温榆河与其它小河蜿蜒往东南方汇聚成一湖泊(现已建成水库)，龙盘虎踞把守十三陵水口，重峦迭章，如拱似屏，气势宏伟的帝王陵寝。
　　天寿山整个陵区雄伟壮观，长陵建筑在天寿山下，是十三陵的首陵，长陵作为是明十三陵中的第一座陵，坐癸山丁向，天寿山展肩开帐，剥换、束气起金星结穴于长陵，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，气势磅礴，建筑规模最为宏伟，也是地面保存最为完整的帝王陵寝。天寿山下的长陵，风水佈局配合建筑庄严雄伟，让人觉得作为一代宗师杨筠松的传人，明朝初期的廖均卿与三僚风水师，把风水精髓发挥淋漓尽致，也是风水艺术极致表现。
　　杨公集唐朝以前历代风水形法之精华，唐代以前帝王风水不论封土为陵或依山为陵。几乎都是坐子山午向，正北正南风水格局。到了宋朝皇陵的建筑，依现存的河南省巩县宋室皇陵，各帝陵均为子山午向兼癸丁〈坐山四度)，也未脱离正南北坐度。天寿山在朝向的设计上，根据风水龙脉及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，开创以座山来龙立向，是一个依风水龙、砂、穴、水完整的风水形势，融合建筑、艺术于一体。十三陵经廖均卿巧妙佈局，开创以座山来龙立向，是一个完整依风水格局，著重龙、砂、穴、水风水形势，融合建筑、艺术于一体，为一座规模宏大的帝王陵墓区。笔者履勘实际测量，长陵、献陵、茂陵、庆陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵为子山午向。康陵、定陵属戌山辰向。德陵卯山酉向。裕陵丑山未向。昭陵亥山巳向 成都玄星风水策划中心