阴阳与气的辩证关系，对建筑风水，人居环境的影响

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阴阳与气的辩证关系，对建筑风水，人居环境的影响

发布日期：2020-02-24 20:58:03作者：来源：

阴阳两字的基本含义
“阴阳”两字最早来源于在太阳光照射作用下，向太阳光面为“阳”，背太阳光面为“阴”。再具体而形象一些，地球上任何一点的观测者，在当地时间为0时观测到的太阳正好在其脚底下，然后至中午12时前，太阳到达头顶，这12小时内太阳均在观测者的东边。同理从中午12至24时，太阳均位于西边，也就是右边。太阳位于左边这12小时之内，太阳的高度是个不断增加的上升过程，而位于西边的另12小时之内，太阳的高度是个不断减少的下降过程，上升的为阳而下降的为阴。这就是阴阳的来由。也就是《周易》“一阴一阳之谓道”的根本所在，也就是太极化生两仪四像八卦和万物根本原因和动力，以人事论，男为阳以长为尊，而女为阴以少为贵，这是不可移的“易”之规律也。

气这个字的基本含义
气本无形无象，无色无味，看不见，摸不着东西。怎么来理解它呢？
《葬书》曰：“土形气存，物因而生，气感而应，生气附形而有。”意思是说：有土才有气，气由土生，气受感应显于象，万物由生气贯通而生成。

《青囊经》曰：“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。”是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人纪，因变化，原始终，此之谓化成。

《中外普渡皇经》第一章玄穹上帝曰：无极其祖，太极其根。或恍或惚，或杳或冥。鸿运肇判，混沌初分。上清下浊，凝重浮轻。星辰日月，雷电风云。虹霓霜露，雨雪雹冰。群山万派，八石五金。五洲异宝，五洋奇珍。在天成象，在地成形。象因形丽，形感象凝。四垣四势，五曜五行。

邵圣注曰：无极之始，天未开，地未辟，阴阳未分，日月星辰未明。至太极之候，天因之以启，地因之以定，日月星辰以明，阴阳交合，互为其根，一时有光辉，刹时又不见，故恍惚杳冥。迨阴阳交感之气漫布六合，鸿蒙如雾，肇然划分，恍惚因之下不恍惚，杳冥因之不杳冥，混沌因之以分，天地因之以定，方见得上清下浊，凝重浮轻。日得太阳之火以光明，月籍水容以照耀，星体石华以灿烂，辰得土气以仓黄，雷借日火交感以发声，电籍震动奋发而闪射，风赖万物颤动而声呼，云本山雾升腾而散布，虹籍雨息而映彩，霓假日光而霞丽，霜本温寒而产芽，露属暑热而滋潮，雨属水体而降落，雪因寒雨而变成，雹本阳极而凝结，冰是寒极而缩成。

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风水便是要得道，得理，即得生生不息之气。理寓于气之中，气寓于形之中，即上卷“阳生于阴，柔生于刚”之意。日月星宿，为阳刚之气上升所成；山川草木，为阴柔之气下凝所结。阳刚之气特点是象显，阴柔之气特点是有形有位。地面上任一点周围地势可各各不同，所受之气则八方齐到。一穴一宅之外的形体（山水）缠绕，则表明外气缠绕运行不息。有了外气之缠绕运行，则穴内之阳气得以生发。一句话，便是山环水绕。

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