杨公风水理论来自道教内部之传承，历代杨公风水弟子发扬光大

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杨公风水理论来自道教内部之传承，历代杨公风水弟子发扬光大

发布日期：2020-02-24 20:58:01作者：来源：

杨公名益，字筠松。杨公以风水术济世扶危，他的神话故事千多年来在民间广为传诵，享有杨救贫美名。

传说杨公曾任唐僖宗朝（西历874年—889年）之金紫光禄大夫、司天监正一职，正三品。唐朝政制有三省六部，中后期朝庭削弱各省权力，实权掌握在六部及负责政令实施的九寺五监手中。光禄寺职责主要是负责皇帝和朝庭的饮食、宴会、祭祀及祭品等。光禄大夫是皇上身边的人，地位较为显赫。实际上在唐朝的历史中，道教中很多道高德厚者进入朝庭供职，天文地理这个部门的职位基本上是由内行的道士担当。

杨公风水理论秉承了郭墣郭公真传。但杨公是如何得到风水秘籍的，则有多个版本的传说。有说是趁乱取得宫中玉函秘本而得的，有说是公冶长感激他秉公办案放生自己而将无意中得到的宝贝送赠于恩人杨公，更有说是九天玄女传授，差别很大，但以趁乱取得之说为可信。也较符合《曾氏家谱*杨公仙师传略》中的记载。我个人认为，杨公的风水理论应来自道教内部之传承。郭璞本身就是朝官，同时也是道士，杨公若非道门中人，在当时的历史条件下是很难接触风水真传的。

杨公晚年看着一个强大的大唐帝国走向没落，心灰意冷而归隐山林，在艰难世道中继承和发展了郭公的学说，功德无量。

借此机会谨录《曾氏家谱*杨公仙师传略》供大家参考。“杨公仙师，祖籍山东窦州，父淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松、字益。即仙师也。生于大唐中甲寅岁十二月初九日戍时，幼习诗书一览无遗，十七岁登科第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，至四十五岁，因黄巢之乱。志欲归隐山林，携秘籍弃职云游天下，遇九天玄女指点青乌之奥，遂明堪舆之旨，精星术之机，寄情山水，印证所学，至虔州之崇贤里黄禅寺遇曾公文迪，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文迪公非终老林泉之辈，亲为卜宅，得今之兴国三僚，肇基立业并铨记，文曰：

僚溪山水不易观，
四畔好峰峦，
甲上罗经山起顶，
西北帘幕应，
南方天马水流东，
仙客拜朝中，
出土蜈蚣艮寅向，
十代年中官职旺。
今扦此地迪为居，
代代拜皇都。
初代粮钱不兴大，
只因丑戌相刑害。
中元富贵发如雷，
甲木水栽培，
兔马生人多富贵，
犬子居翰位。
今铨此记付予迪，
三十八代官职显。

后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽兴而赏，如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发
，术扶困危，泽被士庶，故又得杨救贫之美名。斯时也，王公大夫欲见一面而不可得也，倦则归息僚溪，尚谓迪公曰：

僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，赏南林之青翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧御屏珠石以悟理道，耕南亩以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷乐也，余生得之而无憾矣。

自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨，可作家传，扶助仁孝，造福人间。后朝庭追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究。光化三年庚申岁三月初九日，师徒出游至韩信峡药口坝，杨公仙逝，享年六十有七，迪公亲为卜葬八仙下棋形。鸣呼，一代地仙虽作古，而救贫美名与囊经妙术则共泰斗同存，为记。

杨公离开长安后，直到六十七岁逝世，在二十二年的职业风水生涯中，杨公与二徒曾公、廖公定居于江西兴国县梅窖乡三寮村，并在那一带进行风水研究、实践、授徒和著述活动，写下不朽著作《撼龙经》.《青囊奥语》.《天玉经》和《都天宝照经》，开创了民间研究和应用风水的先河，曾公除传授自己子孙外，还外传至陈抟陈真人，陈抟传吴克诚，即宋朝国师吴景鸾的父亲。而以《催官篇》传世的大名鼎鼎的赖布衣亦是其徒孙。陈抟除继承了杨公风水衣钵外，还创立了河洛理数、紫微斗数，陈真人的徒孙邵雍则创立了皇极经世和铁板神数。

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